（１５４）讃留霊王神社(さるれおう)

讃留霊王神社(丸亀市飯山町下法軍寺)は、全国的にも珍しい、古墳と神殿の組み合わせです。（さぬき桃太郎伝説の猿との関係は？）
ここには、江戸時代初期まで『法軍寺』という古刹もありましたが、生駒一正により高松市錦町に移転し、名称も父の生駒親正の法名を採り『弘憲寺』とされました。

讃王さん秋まつり平成20年9月28日(日)
１２：００〜　神事
１４：００〜　神輿渡御
１４：３０〜お旅所神事・獅子舞・浦安の舞・神輿お上がり


讃留霊王古墳(下法軍寺)東方より


讃岐富士　飯野山(飯山町下法軍寺より）


沿道の幟


讃留霊王神社(鳥居)


讃留霊王神社(参道)


讃留霊王神社(境内)


讃留霊王神社(秋まつり神事１)


讃留霊王神社(秋まつり神事２)


奉納獅子舞(四組)





　
奉納 獅子舞

　
奉納 毛獅子舞

　
讃留霊王神社(境内外から)


讃留霊王神社(拝殿東の鳥居)


　
讃留霊王神社(本殿と古墳)



讃岐　讃留霊王伝説

第12代景行天皇の頃、土佐の海にエビのような姿の大魚が現れて、船や人を飲み込み、暴れていました。それを知った天皇は息子の日本武尊にその悪魚の退治を命じました。しかし尊は自分の息子の武殻王にその役目を命じるように天皇に勧めます。

　悪魚退治を命じられた皇子はさっそく土佐に向かいます。ところが大魚はすでに阿波の国鳴門に移りさらに讃岐国の大槌、小槌付近の海で暴挙の限りを尽くしていました。　皇子は讃岐まで大魚追いかけ、綾歌郡綾川の上に陣をしき、８０人余の兵を軍船乗せ、大魚に戦いを挑みます。

　しかし大海を自由に泳ぎ回る大魚に、皇子と兵は船もろともたちまち大魚に呑まれてしまい、兵は大魚の毒気に皆倒れました。この危機の中、皇子は隠し持った道具で火を炊き、もがき苦しむ大魚の腹を切り裂きついに脱出に成功します。

　そして皇子の乗った大魚の死骸は海岸に流れ着きました。しかし魚の毒気にあてられた兵は死人のようでした。そこへ白峰の方より雲に乗って一人の童子が現れ、水の入った壺を持って兵たちに飲ませるとたちまち蘇生しました。童子は横潮大明神という神様で、兵士達８０人が蘇ったということで、その清水は八十場の清水と名付けられました。

　大魚の亡骸は、それが流れ着いた浜に魚御堂が建てられて供養されました。そこには大魚の腹部が地上に埋め残されていたので、この浦を腹江転じて福江といい、尾が海まで続いたのでその尾のあたりを江尻というそうです。更に、里人たちが皇子の成功を祝して、お供を献じたところが御供所だということです。

　景行天皇に大魚退治を認められた武殻王は、褒美として、讃岐の土地を与えられ、城山に館を構え、讃岐に留まる霊王という意味から讃留霊王と呼ばれました。その子孫が讃岐綾氏だといわれています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈参照：讃岐の風土記より〉

（８５）菅原道真 と 讃岐の国

菅原道真が讃岐の国司であった時代
　　　　　　　　　仁和２(886)年〜寛平２(890)年の４年間
　　　　　　　　　42歳
　海路で庵治半島の竹居岬に仮泊後、高松の北浜あたりに着く

　片原町の古天神(華下天満宮)はその遺跡
　
　高松には、中野天満宮や野方天神があり、西山崎の堂山の近くの北岡城主の久利氏は道真の縁者で、当地の綱敷天満宮は宿泊所であり、高松西部には道真伝説が多い。
　
讃岐の国司庁は現在の坂出市府中町にあり、官舎は有岡屋形(現：滝宮天満宮)　と橋詰屋形(高松市上天神)であった

讃岐守の前の役職
←式部少輔兼文章博士(しきぶしょうゆう・もんじょうはかせ)
(道真は、26才で文章博士になっていた)

仁和２年　国府庁で重陽の節を祝う会での詩
　　盃を停めては且く論ふ租を輸す法
　　　(さかずきをとどめては　しばらくあげつらふ　いだしものをいだすほう)
　　筆を走せてはただ書く訴えを弁ふる文
　　　(ふでをはせては　ただきくうったえを　わきまるふみ)

　都から左遷され浮かない道真が
　路に白頭の翁に遇ふ　→　身よりもなく98才なのに元気そう! なぜ?

　　877年ころの国司は悪政を行い、家々は荒れてイバラが茂り、国中に
　　飯をたく煙も見ることがなかった。

　　「安を氏となす国司」安倍興行の来任
　　　　昼夜をおかず郷里を巡り、窮乏した民を救ったため、逃亡した
　　　　農民も帰村し、離散した家族も一緒に住むことができた

　　「保の名在るひと」藤原保則
　　　　役所で、横になりながら政務を聴き、水の流れるような名裁決
　　　　を行った
↓
　　春は国中に陽光があふれ、秋には五穀が豊かに実り、善政をたたえ
　　た
　　愚老の幸に保安の徳(興行・保則の善政)に遇えり

　　道真は、国司の重要さを思い、深く反省する。

在任中は、単身赴任で、領内をくまなく回り各地に視察に来た記録
や伝承が残る。特に、飯野山(讃岐富士)の飯神社に祀られている
　　『飯依比古』を崇拝し、自刻の像を寄進したと伝えられている。

※飯野山の山頂に「おじょも石」という巨岩があり、そこから雲が出て
　雨が降るという信仰に基づく。→農業国『讃岐』ならではの水神信仰

讃岐には、２３０社近い天神さんが建立されている
在任中の実績
　１．讃岐の諸郡に正員外の郡司(権官)を置いた
　２．納入した調(絹)が粗悪であったので政府から叱られた
　３．旱魃に際して城山(現：坂出市)の神に降雨を祈った
延喜式内社　名神大　城山神社(きやま)
　４．国司時代に１４０首あまりの詩を詠み、詩l集「菅家文章(かんげもんしょう)」に 載せている

（７９）笠居郷の鬼松

笠居郷(かさいごう)　の　鬼松(おにまつ)　　(鬼無の鬼松)

桃太郎さんは、下笠居村(しもかさいむら)生島(いくしま)の神在ヶ鼻(しんざいがはな)に犬・猿・キジ軍を隠し、鬼ヶ島から見えない生島湾の要害地に集まり鬼を待った。生島には『突抜泉(つきぬきいずみ)』という、大旱魃(だいかんばつ)にも枯れない名泉があり、海が近いため、備讃瀬戸の島々から水を求めた。
やがて、鬼がやってきたところは、鬼出(きだし)（現・木出）といい、桃太郎さんが鬼を待った生島湾頭は、『鬼待(おにまつ)』と呼ばれ、無事に鬼退治を成し遂げたことを記念し松を植え、後世『鬼松』と呼ばれる。
これが、鬼無の盆栽作りの起源といわれる。

（６１）童話のふるさと香川県 桃太郎・かぐや姫・浦島太郎

香川県には、古代さぬきの国から伝わっている童話が、中讃の桃太郎、東讃のかぐや姫、西讃の浦島太郎があります。


...
童話のふるさと香川県 　　　 桃太郎・かぐや姫・浦島太郎

（６０）田村神社に桃太郎さんがきました

平成１８年７月２７日(木)讃岐一宮　田村神社で吉備津彦命(ももたろさん)と倭迹迹日百襲姫命(ももたろさんの姉・ももそ姫)の銅像の落成式が午前１１時から行われました。

more...

（５９）弦打山(弦張山)

菅原道真が讃岐の国司であった頃、飯田(射田)の高月池に船を浮かべ、平賀雅具氏(笠居郷)と秦久利氏(中間郷北岡城主)と弦打山にかかる月を眺めながら連歌を詠んでいました。
そのとき、平雅具氏から地元に伝わる吉備津彦の海賊退治を聞き、桃太郎の御伽噺を書いたようです。

more...

（５３）犬島(岡山市)

犬島
岡山市の沖合いにある犬島には犬石と呼ばれる巨岩がある。菅原道真が九州の大宰府に流される途中、船が嵐に会って島陰に避難した。風のうなりに混じって犬の遠吠えのような鳴き声が聞こえ、ふと見上げると大岩が鳴いている様だった。嵐がおさまり船出のときも別れを惜しむように鳴く岩の姿がまるで犬だったという。今でも、犬石明神として大切にまつり、毎年５月３日には盛大なお祭も催される。

more...

（１６）桃太郎伝説

桃太郎、犬、猿、雉　　　　ももそ姫(桃太郎の姉)

（４）さぬき桃太郎伝説八社巡り

さぬき桃太郎伝説が伝わる神社です。さぬきうどんでも食べながら一度巡ってみませんか?
讃岐一宮田村神社(一宮町)・滝宮天満宮(綾川町)・宇佐神社(香西本町)・岩田神社(飯田町)・山崎八幡宮(西山崎町)・桃太郎神社(鬼無町)・住吉大神宮(女木町)・加茂神社(男木町)

※長曽我部に追われた讃岐一宮田村大宮司
戦国時代に四国を統一しようとした長曽我部元親は、讃岐の香西氏を攻め、香西氏の姻戚関係にあった讃岐一宮・田村大宮司もこの戦いに参戦、善戦空しく敗走することとなりました。その敗走先が、約二千年前に倭迹迹日百襲姫命に随行した讃岐忌部を始祖とする讃岐神社(奈良県広陵町)だったのです。讃岐神社と田村神社は、二千年もの時を経た付き合いがありました。其の後、逃れた田村宮司は、十数代を経て今は、犬山の神社の宮司として讃岐神社(広陵町)もみています。犬山の桃太郎伝説は、長曽我部に追われた一宮田村氏が、讃岐の民に自分の無事を伝える情報発信だったのかもしれません。

『地図上の不思議な発見』：
http://www.geocities.jp/yasuko8787/0-0husigihakken-d.htm

more...

（２）物語を作ったのは? 桃太郎伝説

さぬきの桃太郎伝説は、橋本仙太郎氏　(香川郡中間村出身、鬼無小学校の教諭を経て、男木島小学校・亀阜小学校の校長を務める)　によると菅原道真公が讃岐国司の時、中笠居(現在の香西)の平賀雅具氏(ひらが　まさのり)から伝承を聞いて物語を作った。

道真と笠居郷の平賀雅具氏そして北岡城主（中間郷）の秦久利氏（はた　ひさとし）は、飯田郷の高月池で舟を浮かべ、弦張山（浄願寺山）にかかる月を眺め、連歌などを行っていたようです。

※秦久利氏には、娘しかいなかったたため『菅原道真公』は、縁者を引き合わせている。久利長門守(くり　ながとのかみ)である。後に、菅原道真が、藤原時平との政争に破れ大宰府に左遷される時、下笠居の生島(神在ヶ鼻)に立ち寄り、平賀雅具・秦久利らと面会、秦久利は自分が老いている為、久利長門守に大宰府に同行させている。

　弦張山

※高月池(こうづいけ)は、白鳥が冬を過ごす池として地元で知られています。当時は、現在のように池の土手が高くなかったと思われます。

香西八景

 屋島夕照　空を舞台に屋島の夕映え

弦打秋月　曇晴れて弦打山昇る冴えた秋の月

郷東落雁　郷東の空から鳴き落ちてくる雁の群

勝賀暮雪　夕暮れの雪に神秘な勝賀山

根来晩鐘　今日も暮れるか根来寺の入相の鐘

川窪夜雨　雲かけて川窪に降る夜の雨

柴山晴嵐　波さわぐ柴山の晴れた日に昇る山の気

網浦帰帆　網の浦に連なって帰ってくる帆かけ船

〜香西記より 　

 

橋本仙太郎が調査するのきっかけを作ったのは、鬼無駅で出会った大隈重信です。 物語が、各地に広がったのは道真公の転勤によるが、庶民にまで拡大したのは、江戸時代の高松藩の江戸家老の木村黙老(きむらもくろう)が友人の滝沢馬琴に話したものが、出版されてからのようです。


菅原道真　⇒　木村黙老　⇒　滝沢馬琴　⇒　橋本仙太郎

唱歌

 「桃太郎」

 一、桃太郎さん、桃太郎さん、お腰につけた黍團子、一つわたしに下さいな。

 二、やりませう、やりませう、これから鬼の征伐に、ついて行くならやりませう。

三、行きませう、行きませう、あなたについて何處までも、家來になって行きませう。

 四、そりや進め、そりや進め、一度に攻めて攻めやぶり、つぶしてしまへ、鬼ヶ島。

五、おもしろい、おもしろい、のこらず鬼を攻めふせて、分捕物をえんやらや。

六、萬萬歳、萬萬歳、お伴の犬や猿雉子は、勇んで車をえんやらや。

 

more...